平顶山城市风光广州华鑫。赵军委 摄
平顶山市主要廉洁教育场所分布示意图。平顶山市纪委监委供图
郏县三苏纪念馆前的三苏雕像。王捷 摄
党员干部在叶县县衙参观学习。荆浩 摄
中共中央中原局中原军区宝丰旧址群。王天正 摄
河南省平顶山市，地处中原腹地，春秋时为应国，应国以鹰为图腾，平顶山故称鹰城。作为古地新城，这里历史文化延绵千年、底蕴深厚：三苏精神家园，厚植文化自信；古衙巍然矗立，述说廉吏故事；红色基因传承，砥砺奋进力量。
三苏风范泽后世
平顶山市郏县城西北20余公里的箕山，与中岳嵩山同属伏牛山系。箕山有两座细长的余脉，当地人称“小峨眉山”。北宋建中靖国元年（1101年），遇赦北归的苏轼在江苏常州病逝。次年春，其弟苏辙遵其“即死，葬我嵩山下，子为我铭”的遗愿，将苏轼葬于郏县“小峨眉山”。1112年，苏辙在许昌逝世，为达成苏轼生前“是处青山可埋骨”“与君世世为兄弟”的愿望，也葬于此地。
元至正十二年（1352年），郏县县尹杨允出于对三苏父子的敬重，将苏洵的衣冠冢安置于苏轼、苏辙兄弟墓中间，从此“三苏坟”成为后人缅怀三苏父子的重要场所。
苏轼历经宦海沉浮，无论是为官一方，还是被贬流放，都秉持着清廉为官、造福百姓的初心。他在《六事廉为本赋》中提到，廉洁从政是为官者的最高准则，也是最基本的要求，体现了一位官员的精神境界、道德操守，可以总结为“功废于贪，行成于廉”。谪居黄州期间，苏轼靠双手躬耕、养家糊口。面对困顿生活，他始终心有所守不越矩，发出“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的慨叹。
苏轼一生多次到过平顶山。在叶县，他和父亲一起凭吊昆阳之战古战场；在郏县，他前往张良故里拜谒；在汝州，与任知州的苏辙一同考察。虽说苏辙在汝州任职时间不长，却在爱护民生和发展文教等方面做了不少益事广州华鑫，深受当地百姓爱戴。他离开时，送别的百姓呜咽流涕，延绵数十里。
众所周知，唐宋八大家中三苏父子占了三席。中国苏轼研究学会理事、郏县苏轼研究会执行会长刘继增介绍：“‘读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉’，十六字高度概括了三苏父子及其后代子孙在家族内部形成的良好风气，这也是他们能够功成名就的重要原因。”
三苏文化历久弥新，当地传承弘扬的脚步从未停歇。郏县以“三苏坟”、广庆寺、东坡碑林等为依托建成三苏园景区，吸引了全国各地的万千“苏迷”。聆听讲解的人群中，涵盖“老中青少”各年龄层。苏轼生前不拘尊卑，亲民爱民，死后自然受万民敬仰。
“一门三学士如天如日如月，四海五大家无左无右无前。”三苏园景区门口的一副楹联格外醒目。清风吹拂，园内松柏沙沙作响，仿佛穿越千年，诉说着父子三人为人、为文、为政之声。园区内的三苏纪念馆于2011年建成，牌匾由中国科学院院士、数学家苏步青亲笔题写。该馆全面展示了三苏父子曲折的人生经历、卓越的为官政绩、深邃的哲学思想、辉煌的文学艺术成就，成为干部群众品学三苏文化的重要阵地。
近年来，郏县纪委监委深入挖掘三苏父子“为官恤民”“戒奢崇俭”等嘉言懿行，将其廉洁思想、公仆意识、勤勉作风系统梳理、精准提炼，编制《三苏廉政故事及格言》，举办三苏廉政书画展，打造沉浸式廉政教育路线，并将其融入党校课堂、警示教育资料，使抽象的家风精华变得可触、可感、可学，引导党员干部廉洁从政、廉洁修身、廉洁齐家，以三苏文化砥砺初心、滋养品格。
历史见证，岁月留声。如今，郏县三苏园成为河南省爱国主义教育示范基地、河南省廉政文化示范点，三苏文化愈加熠熠生辉，激励着鹰城人自信自强的前进步伐。
六百年古衙养正气
叶县县衙坐落于平顶山市叶县东大街，是全国仅存的三座古县衙之一。据《叶县志》记载，叶县县衙始建于明洪武二年（1369年），距今已有600多年历史，是研究中国古代建筑风格及县级政权机构的重要实物依据。
屋宇存古制，青瓦记流年。步入古朴雅致的叶县县衙，感受到清风扑面。推开厚重的朱漆大门，大堂前的甬道正中，立有一座青石碑——“戒石铭碑”。石碑高2.1米，宽1.28米，厚20厘米，正面刻着“公生明”三个大字，背面镌刻着黄庭坚书写的铭文“御制戒石铭：尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”
“这16字是宋太祖从后蜀皇帝孟昶制定的诫谕辞中摘出来的，要求全国的吏员遵守执行，到南宋宋高宗时把它立成石碑，刻成戒石铭，一直延续到清代。”叶县文史专家李元芝介绍，碑文内容是在告诫官员们要永远敬畏百姓，不要忘记清清白白为官，老老实实做人。
正对县衙大门的仪门，取“有仪可象”之意，提醒出入的官吏严于律己、做好表率；县衙西侧副线上的思补斋是知县在工作中出现失误或过错后，专门静坐反思和补过的场所；思补斋以南的虚受堂，是知县因工作表现优异受到上级嘉奖或朝廷赏赐时，前往反思这些荣誉和赏赐是否受之有愧的地方……提醒着为官从政者要常思常悟、自警自省。
北宋治平四年（1067年），黄庭坚进士及第后任叶县县尉。在叶县工作的四年里，他始终奉行“以民为本”的执政理念，居官有守、关心民瘼，清正廉洁、刚正不阿，与曾在这里为官的金代刘从益，明代宋玺、黄嘉善，清代柏之模、欧阳霖等廉吏一道，谱写了叶县历史上的“清官史话”。
黄庭坚到任叶县不久，遇上河北地震，震后又发生大涝，大量流民涌入叶县。黄庭坚积极组织赈济工作，坚持身先士卒、以上率下，深入百姓中询问诉求，确保赈济措施落实到位，在他的妥善调度和亲力亲为下，许多流亡百姓得到及时救助。除此之外，黄庭坚还以一首《流民叹》为百姓呐喊，尽显文人风骨与家国情怀。
“吐秀乔林之下，盘根众草之旁。虽无人而见赏，且得地而含芳。”黄庭坚时常抄写唐人韩伯庸的《幽兰赋》，欣赏幽兰虽生于僻壤仍葆有高洁的君子品格。通过兰与萧艾的对比，歌颂忠正廉洁之贤臣，斥责弄权舞弊之小人。清同治年间，叶县又迎来一位廉洁为民的县令，名叫欧阳霖，同为江西人的他非常钦佩黄庭坚的品行操守，不仅修建了“黄文节公祠”，还辗转找到黄庭坚手书的《幽兰赋》，安排工匠刻成石碑共计12通，每通高2.08米、宽0.6米、厚0.18米，全篇气势雄浑，用笔腾挪跌宕，充分体现了黄庭坚书法奇崛遒劲、健壮纵恣的特点，现保存于叶县县衙博物馆。
幽兰是古代儒士偏爱的意象，黄庭坚书《幽兰赋》，映照出他为官做人的风骨。尽管仕途多舛，但他始终清正廉洁、热忱耿介，死后“内无余帛，外无赢财”，那句“藏书万卷可教子，遗金满籯常作灾”的家训箴言，时至今日仍发人深省、启人心智。
历史是最好的教科书。如今的叶县深挖本土优秀传统文化资源，结合当代反腐成果，依托叶县县衙打造廉政教育基地，让地域廉洁因子焕发生机，成为党员干部接受廉洁文化熏陶的重要场所。
红色基因铸忠魂
初冬时节，薄霜轻覆。走进宝丰县商酒务镇北张庄村，一座三层哨楼与一片青瓦灰墙的建筑群映入眼帘，这里便是中共中央中原局中原军区宝丰旧址群。
1948年4月底，刘伯承、邓小平、陈毅等领导人带领中共中央中原局、中原军区暨中原野战军司令部迁驻豫西宝丰县，在此运筹帷幄、决胜中原。宝丰也成为当时中原地区的政治、军事、经济、文化中心。
1948年7月28日至8月7日，中共中央中原局和中原军区在宝丰县城召开了以整党和新式整军为主要内容的全军区县团级以上军政干部会议，史称“宝丰会议”。会议以“整党整军”为核心，剑指军队中存在的“左”倾思想和官僚作风。刘伯承、邓小平等领导人以刀刃向内的魄力，通过批评与自我批评，重塑党员干部作风；基层连队掀起诉苦教育，将阶级觉悟转化为严明的纪律自觉。
“加强纪律性，革命无不胜”。这次会议的召开促进了中原局对全区的统一领导，保证了各项政策的贯彻实施，增强了党和军队的凝聚力和战斗力，为全面解放中原，取得决战胜利，奠定了坚实基础。
今日的宝丰，红色资源已成为淬炼党性的鲜活教材。2019年，以旧址群为依托建成的陈列馆对外开放，泛黄的照片、珍贵的文物，仿佛在无声地诉说着那段峥嵘岁月，置身其中，似乎能够听到慷慨激昂的话语，看到英勇无畏的身影……
解放军纪律严明，老一辈领导人更是率先垂范。当地流传着一个陈毅赔碗的故事：1948年陈毅元帅在宝丰驻扎期间，一天，给中原大学师生作完报告已是中午12点多了，警卫员早已把饭菜准备妥当。陈毅正要拿起筷子吃饭，警卫员惋惜地说：“今天中午我本想给您加个菜，让您改善生活，便向炊事班所在地房东王大爷借了个碗，结果碗不慎被我给弄打了，所以，还是一个菜。”陈毅听后立即放下筷子问：“碗打破了你是怎么处理的？”警卫员连忙说：“我知道，我们的纪律是损坏东西要赔，可王大爷说啥也不让我们赔。”陈毅认真地说：“那是王大爷的情意，我们无论如何是应该赔的。”警卫员说：“好，吃了饭，我就去赔。”陈毅却说：“那不行！现在就去，不赔我就‘罢’饭！”警卫员深知陈老总办事历来认真，便和陈毅一起到杂货铺买了个新碗给王大爷送去，然后才回到屋里吃饭。
一个碗虽小，却映射出老一辈革命家以身作则的优良作风，以及深厚的人民情怀。
近年来，宝丰县纪委监委与县委组织部、县委党校等部门建立联动机制，在党员干部常态化教育培训中融入红色教育，创新打造“红廉矩阵”，将中原解放纪念馆、宝丰会议会址等串联成线，开发沉浸式教学课程。联合县委党史和地方史志研究室、县文物保护利用中心等部门，挖掘整理革命人物的廉洁故事、红色家风以及解放军队伍从严治军、密切联系群众等优良传统，编印成册下发到党员干部手中，以红育廉、以廉润心，引导党员干部筑牢理想信念根基。
而今，宝丰会议会址前的广场上，每年都有数以万计的党员干部在此重温入党誓词；中原解放纪念馆内，红色研学活动在青少年心中播下廉洁种子……从烽火岁月的铁血纪律到和平年代的崇德尚廉，当地红廉文化如同源源不断流淌的清泉，滋养着一代代鹰城人的精神家园。在这里，历史与现实交融，信仰与清风共鸣，共同勾勒出一幅新时代壮美画卷。
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